展覽海報(bào)
開幕式現(xiàn)場(chǎng)
論壇現(xiàn)場(chǎng)
馮輝在闡釋展覽主題時(shí)說：“合一，是個(gè)‘十’字的概念，豎是連接天人合一，橫是溝通、藝術(shù)設(shè)計(jì)與生活合一，其中最核心的是設(shè)計(jì)師。真正的美，是經(jīng)過時(shí)間空間的沉淀，并穿越時(shí)空，直擊心靈。正如在盧志榮先生的作品中，可以體驗(yàn)到細(xì)節(jié)的極致與對(duì)大美的無限追求。”
溫浩在解讀盧志榮的展覽與設(shè)計(jì)時(shí)說：“這個(gè)展覽是一個(gè)復(fù)合的展覽，是盧志榮藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的全面顯示。在展廳里，在作品中，可以直接感受到安靜的力量。‘形而上為道，形而下為器’在盧志榮的作品中得到了最直接的體現(xiàn)，他的作品超越了產(chǎn)品的物質(zhì)層面，上升到了精神和靈魂的境界。”
盧志榮為觀眾講解他的設(shè)計(jì)作品
據(jù)悉，本次展覽持續(xù)至11月29日。
展覽前言
達(dá)德合道，求境至美
今天，有人運(yùn)籌全球、有人聆聽時(shí)代、有人思索未來、有人用藝術(shù)感觸心靈、有人用設(shè)計(jì)啟迪心智。美是全球共通的語言，藝術(shù)和設(shè)計(jì)成為美的載體。盧志榮對(duì)城市的愿景、建筑的潛力、雕塑的無窮、室內(nèi)的驚喜、物品的詩意貫穿著整個(gè)創(chuàng)作領(lǐng)域，其豐富而緘默的作品讓我們回到以心役物、景憑人取的超然境界。
“我們先得有勇氣去遠(yuǎn)離設(shè)計(jì)的塵土，才能找到設(shè)計(jì)的綠野。”這是盧志榮追求的境界，也是達(dá)美藝術(shù)中心及「萬物·云」秉持的理念，達(dá)美中心「萬物·云」從地域人文到建筑設(shè)計(jì)皆以一種恭讓的胸襟呈現(xiàn)于城市，俯視繁華，大繁化簡(jiǎn)。脫離建筑對(duì)城市與人的空間排擠，以藝術(shù)為靈感活化空間，把更多的遐想留給人，為最純粹的物理載體賦予心役萬物的氣場(chǎng)，這正是達(dá)美中心「萬物·云」的精髓所在。
北京達(dá)美中心及達(dá)美藝術(shù)中心創(chuàng)始人張國(guó)利
久違的詩意
這可說是從19和20世紀(jì)一批有影響力的人物，如理查德·瓦格納（Richard Wagner）,查爾斯·雷尼·麥金托什（Charles RennieMackintosh）, 彼得·貝倫斯（Peter Behrens）,瓦爾特·格羅佩斯（Walter Gropius） 等所倡導(dǎo)的“總體設(shè)計(jì)”(Total Design) 思想之延伸, 盧氏在這理念上, 進(jìn)一步融會(huì)著古今智慧與感悟，以彰顯簡(jiǎn)約的生活為本質(zhì)。
城市與建筑
盧氏曾在多個(gè)歷史悠久的歐洲城市居住，對(duì)城市的概念比許多同時(shí)代的人更細(xì)膩、更富遠(yuǎn)見。他的介入不僅是以精密手術(shù)方式來增添城市的活力，更是修補(bǔ)城市的斷裂脈絡(luò)、重新連接失落的環(huán)節(jié)，同時(shí)避免任何無意義的刪減。他從行人的角度出發(fā)，看到比速度和效率更能觸動(dòng)人心和更人性化的世界。對(duì)他而言，城市地域是一個(gè)共享的客廳，每個(gè)人都可以在這兒放松、聚會(huì)和互相認(rèn)識(shí)，成為社區(qū)的一部分。盧氏八十年代后期在雅典定居時(shí)，曾提出一些富有遠(yuǎn)見的項(xiàng)目建議，以改善該城的主要公眾廣場(chǎng)，包括：將憲法廣場(chǎng)建成以水為題的花園，為希臘議會(huì)前方的空間帶來更多活動(dòng)和活力；在新衛(wèi)城博物館（New Acropolis Museum）項(xiàng)目中以富節(jié)奏的曲折屏風(fēng)建設(shè)新公眾廣場(chǎng)；設(shè)計(jì)五柱噴泉（Five Fountain Pillars），以多種形式的水舞重新連結(jié)雅典與遠(yuǎn)古的比雷埃夫斯（Piraeus）港口之間的歷史關(guān)系；為城市中心的大學(xué)路（University Avenue）下方設(shè)計(jì)一所一公里長(zhǎng)的地下圖書館，讓雅典有著所有人類知識(shí)文獻(xiàn)記錄得以分類保存，供所有人參考和使用。
其中早年在雅典為他贏得廣泛認(rèn)同的項(xiàng)目就是1990年的新衛(wèi)城博物館構(gòu)想。盧氏賦予了這個(gè)棘手古跡新的詮釋，并提出了一個(gè)充滿創(chuàng)意和挑戰(zhàn)的概念，且不用拆毀任何一棟尚存的歷史建筑。盡管這個(gè)項(xiàng)目十分復(fù)雜，盧氏成功地將這項(xiàng)繁復(fù)、極講究技術(shù)的要求化為兩面墻壁展開的詩歌，兩墻之間的連串空間成為了古代神話英雄雕像的 安身之所。他眾多的作品均印證著這種敏銳的觸覺、尋求解決方案的堅(jiān)毅，以及很多時(shí)候把解決問題巧妙地轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作意念。
「水到池成」2010
設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合的學(xué)科
「銀檀鴛鴦」甜品刀叉勺 2017
緘默與永恒
“永恒”一直是盧氏醉心的主題， 也在他睿智、連貫和細(xì)致的作品中獲得充份的闡釋。在雜志 《IDENTITY》最近的訪問中，盧氏回憶他面對(duì)時(shí)間之殘酷的看法：“...耐用是永恒的一個(gè)微小的先決條件，但單純耐用不等同永恒。永恒是過去、現(xiàn)在和未來完美交融 的場(chǎng)域。進(jìn)入永恒并沒有明確的公式，但我們可以通過長(zhǎng)期研究和觀察去培養(yǎng)出觸覺，并且體會(huì)設(shè) 計(jì)從不只為了追求差異或色彩，從而達(dá)至永恒。回顧自己二十多年前的設(shè)計(jì)，可見它們并非一時(shí)的流行，而是繼續(xù)受到追捧，彷佛會(huì)永遠(yuǎn)緊貼我們的生活和時(shí)代，而且很可能會(huì)比我活得更長(zhǎng)久。這或許就是達(dá)至永恒的起點(diǎn)...”
身為設(shè)計(jì)師，盧氏的雕塑在藝術(shù)與設(shè)計(jì)、美學(xué)與功能、永恒與瞬息之間引起了一場(chǎng)關(guān)鍵且無可避免的對(duì)話。他的雕塑和繪畫就是他的建筑和設(shè)計(jì)啟迪的靈魂，反映他的盼望和夢(mèng)想，以及它們的潛力和極限。他的雕塑既屬于過去，也屬于現(xiàn)在和未來，是追蹤他所構(gòu)想的文明線索。他在追尋理想文化的旅程 中，喚回了手工制作所帶來的愉悅和滿足，還賦予物件生命和獨(dú)立性的精確和感悟。
盧志榮的藝術(shù)和簡(jiǎn)歷
盧志榮創(chuàng)作了一系列反映他的建筑和設(shè)計(jì)的雕塑，他的藝術(shù)個(gè)展：“盧志榮-物的靈與光” 、“盧志榮 -奇幻旅程” 、“盧志榮-文明愿景” 、“盧志榮 -建隆 一零五五年” 和 最近的“盧志榮 -文房新語”先后在意大利及亞洲地區(qū)當(dāng)代畫廊展出，作品被國(guó)際收藏家垂青。
盧志榮的創(chuàng)作，以他的“以詩為用，以用為詩”為中心思想，融會(huì)古今智能與感悟，重申永恒、簡(jiǎn)潔和本質(zhì)之道。他讓我們分享他那些受獨(dú)特材質(zhì)和技術(shù)啟發(fā)的作品，他的創(chuàng)作是對(duì)造物藝術(shù)的洞察、顯露著他在現(xiàn)行的制作過程中，如何捕捉未發(fā)掘的潛能，令此足以開辟新的天地與想法。盧氏抱著恭順和同理心 重新審視制作和工藝，期盼這些工藝免于跌入被遺忘的牢籠；反之，使它們更接近這個(gè)時(shí)代的需求與精神。盡管面對(duì)現(xiàn)存的局限，他希望透過新的解讀，可以向前推進(jìn)更多的提案；盧志榮期望他的建筑、雕塑、室內(nèi)、家具等作品能于當(dāng)下的居住語境中，深深充盈著人們的心靈空間，讓大家重新體驗(yàn)生命與生 活的健康本質(zhì)。
盧志榮在香港長(zhǎng)大，于1988年以最佳論文獎(jiǎng)取得哈佛大學(xué)建筑系碩士學(xué)位，他曾任教于紐約 Syracuse大學(xué)，是德國(guó)斯圖加特的 Akademie Schloss Solitude成員，他還經(jīng)常出席不同大學(xué)的設(shè)計(jì)論壇，并擔(dān)任主講和客座評(píng)論，他的創(chuàng)作領(lǐng)域綜合了藝術(shù)、建筑、 室內(nèi)、家具等設(shè)計(jì)，他的作品遍及米蘭、雅典、倫敦、伊斯坦布爾、雅爾塔、迪拜、上海、北京和深圳等地。
展覽信息
展覽場(chǎng)地： 達(dá)美藝術(shù)中心 Gallery 2號(hào)館（北京市朝陽區(qū)青年路7號(hào)三層）
主辦單位： 北京•達(dá)美藝術(shù)中心
論壇場(chǎng)地： 達(dá)美藝術(shù)中心 Gallery 1號(hào)館（北京市朝陽區(qū)青年路7號(hào)一層）
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