這些照片的環(huán)境看起來(lái)并不精致，但這恰好就是因?yàn)檫€原真實(shí)度的需要。

一位叫做周裕隆的攝影師做了一件事，他“拍”了一組照片。照片里的主人公是《山海經(jīng)》里的各種鳥獸。

《山海經(jīng)》大概寫于中國(guó)先秦時(shí)期，除了記載有精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日等神話傳說(shuō)外，它還記載有很多地理信息，其中就會(huì)涉及到一些對(duì)鳥獸的描述。

▲周裕隆還原的朏朏（山海經(jīng)原文見注釋1）

比如說(shuō)到動(dòng)物“帝江”的時(shí)候，《山海經(jīng)》會(huì)有這樣的描述：“天山，有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也。”

周裕隆在拍攝照片的時(shí)候要做的就是基于這樣的描述，選景、找到恰當(dāng)?shù)呐臄z物、再加上數(shù)字后期技術(shù)，將“帝江”在他的照片里還原。

▲周裕隆還原的帝江

周裕隆是在 2008 至 2012 年拍攝了這組照片。微信公眾號(hào)利維坦刊載這些照片的時(shí)候提到，按照周裕隆的說(shuō)法，這組照片的拍攝滿足了他對(duì)生命起源與消逝的好奇心。

在拍攝這組照片的時(shí)候他著重在挑選和思考的是《山海經(jīng)》中“地質(zhì)學(xué)、動(dòng)物學(xué)和植物學(xué)”的內(nèi)容。也就是說(shuō)制作這組照片的過(guò)程中，除了拍照和后期等步驟外，還有一個(gè)很重要的工作是“考古”。不僅試圖重現(xiàn)這些動(dòng)物，還試圖重現(xiàn)這些動(dòng)物的生活環(huán)境。

▲周裕隆還原的鳳凰（山海經(jīng)原文見注釋2）

這樣的思考可能也恰恰是周裕隆拍攝這組照片的一個(gè)動(dòng)機(jī)。周裕隆除了拍攝這組《山海經(jīng)》鳥獸的照片，還拍攝過(guò)“1912”、“三月的風(fēng)”等系列，還原了 100 年前的人的照片。

▲周裕隆還原的九尾狐（山海經(jīng)原文見注釋3）

周裕隆最早是在奧美做廣告創(chuàng)意指導(dǎo)，2001 年開始他做起了商業(yè)攝影師。他為寶馬、奧迪、大眾、伊利、摩托羅拉等品牌拍攝商業(yè)廣告，也與《時(shí)尚先生》、《男人裝》、《他生活》等時(shí)尚雜志拍攝時(shí)尚專題照片。

但周裕隆說(shuō)”如果不當(dāng)攝影師，他應(yīng)該會(huì)當(dāng)個(gè)考古學(xué)家。所以這也就能解釋他會(huì)執(zhí)念于拍攝這樣的題材啦。

注釋：

1.《中山經(jīng)》：又北四十里，曰霍山，其木多榖。有獸焉，其狀如貍，而白尾有鬣，名曰‘朏朏’，養(yǎng)之可以已憂。

2. 《南山三經(jīng)》：丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。

3.《南山經(jīng)》：青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

此外題圖為獙獙，原文來(lái)自《東次二經(jīng)》：姑逢之山，無(wú)草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱。